BIENVENIDO AL CENTRO DE INVESTIGACIÓN Y DESARROLLO 17 DE MAYO DE APURIMAC.
Es un espacio democrático para el debate, discusión y dialogo nacional e internacional al servicio de la comunidad en general.

sábado, 24 de noviembre de 2012


Economia.

NO MAS  SAQUEO Y ROBO DE LA RIQUEZA DE LOS PUEBLOS DEL TERCER MUNDO POR LAS CORPORACIONES TRANS-Y MULTI-NACIONALES.

kiriko.

"Cuando la plaga de estos fundamentalistas y ultra[neo]liberales(H.de Soto, A.Rodrich, R.Palcios, Alditus Mariategui,P.P.Kaka,P.Secada,A.Damian Garcia,J.Altaus,etc.) se arrodillan,  luego piden y gritan al cielo-al Dios y al diablo- para salvar el libre mercado es por que todavia hay en la tierra autenticos y dignos gobiernos que luchan y defienden con justicia y libertad una Economia Nacional-Social para los pueblos del mundo".

Piensan que los paises del tercer mundo estamos-o seguimos todavia- en la epoca de la Colonia(oro-plata, guano, salitre, caucho, gas)del siglo XV-XVIII, para que estos  sigan expoliando, saqueando  y exterminando los recursos naturales, promovidos e impulsados por los paises desarrollados(EE.UU,Ingleterra,España, Francia, China,etc.), los grupos transnacionales y las instituciones multilaterales(BM, FMI,BID), a vista y paciencia de los sucesivos gobiernos [neo]liberales traidores, vende patrias; es así que, hoy se estan dando cuenta, han comprendido y  estan cerrando fila los autenticos gobiernos de  tendencia  izquierda-nacionalista e indigenista latinoamericana(Chavez, Correa, E.Morales y Cristina), de que los recursos naturales no renovables como el agua, gas, petroleo y sus derivados,  no es cosa de juegos, de aqui a futuro no muy lejano  escasearán y  además, no habrá reserva energética par estos paises pobres.Entonces, los gobiernos que no prestan interez y estan en complicidad al servicio de las corporaciones transnacionales deben pensar no solo para hoy sino, para -y hacia-el futuro y despues no se quejen cuando los pueblos se levantan como en Bolivia, Ecuador y Chile,cuando estas corporaciones nos venden nuestro propio gas, petroleo, electricidad, etc a precios internacionales mas caros de la planeta. Por ello el modelo economico peruano no nos trae[rá] desarrollo para las grandes mayorias sino para unos cuantos grupos económicos extranjeras, por eso estos recursos deben regresar a manos del Estado; de manera que,  se pueda explotar y distribuir los recursos de manera racional y equitativa, como esta pasando con-algunas de- las empresas estatales latinoamericanas como Petrobras, Enap, Codelco, etc. pero lo que pasa hoy en el Peru es alrevez, de que el rol y papel del Estado lo bienen haciendo las empresas corpaorativas, es decir, -como afirman los ultraliberales del pro-mercado-que el papa estado ya no va mas, osea no hay lonche gratis; en otras palbras que las leyes de la oferta y la demanda son las leyes que deben regir en el mercado, y que el Estado solo debe cumplir el rol subsidiario en el mercado(mercado de sociedades, donde todo se vende y se compra).La verdad las leyes de la oferta y la demanda no funcionan ni corrigen en un mercado inperfecto como el caso peruano, debido a que los recursos estrategicos estan concentrados en manos de los grupos economicos transnacionales y multinacionales, como es el caso en los hidrocarburo, las cadenas del sistema de desarrollo del mercado estan en una sola empresa es decir, que la exploracion, explotacion, distribucion y comercializacion estan en manos de la empresa Repsol; por ello, solo lo ven como un negocio(lucro) redondo la actividad economica de un recurso estartegico y no un servicio de naturaleza publica(res pública)a costa de la situacion de la extrema pobreza en que se encuentran estos paises; a consuencia de este sistema economico llamado [neo]liberal que solo impulsa y trae pobreza y atrazo de los pueblos del tercer mundo el Peru es considerado un pais primario exportador,por que solo vendemos materia prima y nunca permite el modelo economico la industrializacion del pais .Como consecuencia de estas practicas economicas por un lado se ve -y se ha probado- que no trae desarrollo economico real sino desarrollo artificial para los paises del tercer mundo; por otro lado se ha visto que a consecuencia de la concentracion y dominio del mercado hace que se posicione y adquiera dominio del mercado, consecuentemente desaparecen las pequeñas empresas nacionales, logrando liderar como monopolio.Con estas medidas corporativistas rapidamente hacen quebrarlas y rematrlas a estas empresas nacionales, haciendo que se liquiden a precios muy bajos y posteriormente se adueñen de estas empresas.Como se ha visto anteriromente, que a consecuencia de la politica económicas que aplican  estas empresas en los paises del tercer mundo, el efecto del desarrollo economico no se refleja y siente en las grandes mayorias en el mercado interno debido a ciertos ventajas y algunos factores que gozan estas empresas como:

1. Las empresas corporativas promueven poca inversion publica en el mercado nacional y tienen la tendencia a maximizar ganacias excesivas y minima inversion nacional, debido a que su costos de produccion, distribucion y servicio de sus productos  -estan y -gozan de un porcentaje menor a la tasa arancelaria y de subsidio del pais de origen que [pro]vienen .

2. Que las utilidades y ganancias no se quedan en los pais del tercer mundo sino retornan directamente a los bancos y bolsas de valores donde  cotizan sus acciones de estas empresas de origen extranjera;

3. La competencia economica en los paises que no  son  industrializados como el caso peruano, hacen del mercado una actividad economica  inperfecta para dominar y contrarestar cualquier competencia con otras empresas, haciendo y logrando el dominio(lider) perfecto del mercado nacional;

3.Solo crean desempleo y pobreza en los mercados nacionales, haciendo y desarrollollando el "Efecto Chupon"(chupa que chupa,mama que mama) por lo que los servicios y productos estan concentradas solo en grandes grupos oligopólicos y monopólios, de tal forma que se rompan las reglas o la ley de la oferta y la demanda en el mercado;
4. Las empresas corporativas extranjeras tercerizan en sus servicios, buscando la mano de obra varata, practicando y promoviendo reglas antisindicales y laborales  para que sus costos de servicio y produccion sean minimos y optimas ganancias en el mercado; y,
5. David(empresa nacional) contra Goliat(corporacion extranjera) en un mercado emergente y no industrializado dificilmente puedan competir y sobrevivir debido a la alta tecnologia e innovacion  que usan y aplican las empresas corporativas en los servicios y en los productos que comercializan en el mercado.

Las empresas escrutan los riesgos políticos en América Latina

Desconfianza ante la tendencia de los dirigentes a perpetuarse en el poder


Rafael Correa y Evo Morales durante la última Asamblea de la OEA. / DANILO BALDERRAMA (REUTERS)
La Cumbre de Cádiz que acabó el sábado centró sus esfuerzos en impulsar la creación y el desarrollo de las pequeñas y medianas empresas a ambos lados del Atlántico. Pero detrás de esta iniciativa hay miles de empresarios hambrientos de información sobre los vaivenes políticos que amenazan sus inversiones. Las pymes rara vez cuentan con los recursos para pagar análisis de riesgo o grupos de influencia locales que protejan sus negocios.
El temor a los Gobiernos que en apariencia buscan perpetuarse en el poder es grande. En Venezuela, el presidente Hugo Chávez acaba de renovar mandato por cuarta vez. En Argentina, la expectativa de que la presidenta Cristina Fernández de Kirchner maniobre para reformar la Constitución y optar a un tercer periodo de Gobierno a partir de 2015 ha disparado la protesta ciudadana. La tasa de riesgo de Argentina está a niveles de la de Grecia. En Bolivia, los grupos más afines al presidenteEvo Morales han comenzado la campaña para que el mandatario pueda volver a presentarse en los comicios de 2014. En Ecuador, Rafael Correa casi tiene asegurado su tercer Gobierno tras las elecciones del próximo febrero.
La llamada “fiebre de la re-reelección”, muy de moda en los años noventa en América Latina, tiene muchos críticos. Un delegado brasileño en la cumbre recordó que el propio expresidente brasileño Luiz Inácio Lula da Silva, en una entrevista en octubre en el diario argentino LaNación, dijo que “para la democracia, la alternancia de poder es una conquista de la humanidad, y por eso hay que mantenerla (...) Por eso es que yo mismo no quise un tercer mandato. Porque si lo hubiera hecho, hubiera querido un cuarto mandato, y después un quinto”.

El presidente Correa tiene casi asegurado un tercer mandato en Ecuador
El problema es que la tentación es enorme porque estando en el poder y disponiendo de los recursos públicos e influencia institucional, la continuidad está casi garantizada. Desde 1985, 15 de los 17 mandatarios latinoamericanos que optaron a la reelección la consiguieron. Uno de los que patinó fue el nicaragüense Daniel Ortega en 1990. Sin embargo, volvió en 2006, y con la lección aprendida. Hace poco más de un año, el líder sandinista renovó mandato tras una fuerte polémica: la oposición lo acusó de forzar a la justicia a avalar la reelección. En los sistemas presidencialistas latinoamericanos, donde el Ejecutivo concentra tanto poder, la perpetuación en el cargo genera desconfianza.
Mientras en algunos países se habla de las re-reelecciones, en otros se discute el regreso de reconocidos exmandatarios al poder, como la chilena Michelle Bachelet o el uruguayo Tabaré Vázquez, y de futuras promesas como el mexicano Marcelo Ebrard o el brasileño Eduardo Campos. Todos tienen en común su militancia en fuerzas políticas que se identifican con la socialdemocracia de corte moderado, bien alejadas del socialismo del siglo XXI impulsado por el presidente Chávez en el último decenio.
En las últimas municipales chilenas, el centro-izquierda y los comunistas dieron la campanada en varios Ayuntamientos importantes. Alcanzaron más del 43% de los votos para alcaldes mientras el centro-derecha rozó el 38%. Destacable fue la victoria de Carolina Tohá en Santiago de Chile, una mujer cercana a Bachelet. Aunque la expresidenta —actual directora de la ONU Mujeres— no ha confirmado que se presentará a las próximas presidenciales, las apuestas la dan como favorita.
Tan sorprendente como importante ha sido el ascenso del Partido Socialista Brasileño (PSB) en las últimas elecciones locales. En 15 años ha pasado de tener 100 a 400 alcaldes y su caudal de votos ha subido un 50% en el último lustro. Buena parte de este éxito se debe al actual líder del partido y gobernador del norteño Estado de Pernambuco —la región natal de Lula—, Eduardo Campos, quien probablemente tiene la llave tanto para dar a Dilma Rousseff un segundo Gobierno o para que el Partido de la Social Democracia Brasileña (PSDB) del expresidente Fernando Henrique Cardoso recupere el poder. Al PSB le fue bien la alianza en los comicios regionales con la figura emergente del PSDB, Aecio Neves.
A raíz de las divisiones que está sufriendo la coalición de izquierda que gobierna en Uruguay y los problemas de salud del mandatario José Mujica —se ausentó de Cádiz por una recaída—, el expresidente Tabaré Vázquez suena mucho en Montevideo como candidato del Frente Amplio para 2014. El hombre que acabó con el dominio político de blancos y colorados —en el poder desde el nacimiento de la república, en 1836— y que se fue en 2010 con una alta popularidad, emerge como el único capaz de dar oxígeno al centro-izquierda sin minar la estabilidad y la bonanza uruguaya.
En Argentina, el Partido Socialista (PS) de Hermes Binner no ha logrado proyectar su fuerza fuera de la provincia de Santa Fe, una de las más ricas. Hace tiempo que el PS coquetea con la histórica Unión Cívica Radical (UCR), pero no acaba de deshojar la margarita. La UCR, el histórico partido progresista del fallecido expresidente Ricardo Alfonsín, lleva sin levantar cabeza desde el corralito financiero de 2001. El kirchnerismo, de momento, no tiene rival.
Fuente:http://internacional.elpais.com/internacional/2012/11/20/actualidad/1353439125_527454.html

sábado, 10 de noviembre de 2012

REGIONAL
PROYECTO REGIONAL DE DESARROLLO ESTRATEGICO, ESTADO-COMUNIDAD: ROMPIENDO EL  "EFECTO EMBUDO"
¡KUNAN  ALLINTA LLANCASUM, PACCARINPAC ALLINTA PURIRINAPAC...!
kiriko.
Por que se debe romper el llamado "efecto embudo" del problema del desarrollo extrategico para la lucha contra la extrema pobreza en la region de Apurimac?
El problema historico de los departamentos y regiones del interior del pais, justamente fue el "micro-macro-centrlismo" regionalista, departamentalista y provincialista, basado y estructurado en la vieja estructura del Estado[neo]liberal colonial, diseñado y acuñado apartir de la vision del Estado Moderno centralista del Campo a la Ciudad, es decir, los proyectos [no]estrategicos de desarrollo y crecimento economico estuvieron diseñados inversamente del Campo a la Ciudad, -mas inversion y desarrollo en el campo que en la ciudad-lo que ha debido de ser-bajo la vision de Estado-Comunidad- de la Ciudad al Campo(lo angosto para el campo[pobreza] y lo ancho para la ciudad[riqueza]).Este fenomeno social(flujo dinamico y retroalimentario de fuerzas del estado elefantasico centralizado) fue poco o minimamente discutido, desarrollado y explicado por los cientificos[de tendencia neoliberal] sociales en el analisis y diagnostico critico de la realidad social en la vision de un Estado-Nación en el desarrollo de los proyectos estrategicos diseñados y aplicados por los sucesivos gobiernos centrales y regionales en el interior del pais, en especial en el departamento de Apurimac y sus comunidades altoandinas olvidadas de los ultimos decenios del siglo XXI.

PRESIDENTE REGIONAL ANUNCIA EJECUCIÓN DE OBRAS ESTRATÉGICAS QUE MEJORARÁN CALIDAD DE VIDA DE APURIMEÑOS

nota441
El Presidente del Gobierno Regional Elías Segovia Ruiz informó sobre las principales obras estratégicas que su gestión impulsa para mejorar la calidad de vida de las familias apurimeñas de las siete provincias y afirmó que en la actualidad Apurímac es una región respetada a nivel nacional por la calidad de su gente.
En entrevista a un medio televisivo local, indicó que se alista un paquete de proyectos de envergadura como las construcciones de los hospitales de Abancay, Grau y Cotabambas; la colocación de dos mil kilómetros de carpeta asfáltica en vías permitiendo integrar a todas las provincias apurimeñas; así como la articulación comercial de toda la región a través de la puesta en marcha de modernos campos feriales, tal como sucede en los distritos de Uripa, Huaccana y Chincheros, donde los trabajos están avanzados, y el que se ejecutará próximamente en Tamburco, en la provincia de Abancay.
Expresó que otro proyecto de impacto regional será la que se ejecutará en la provincia de Cotabambas con la construcción de dos carreteras directas para acceder a la zona minera de la región. Precisó que se trata de las vías Soccllaccasa-Cotabambas e Iscahuaca-Haquira, cuyas obras cambiarán la historia del sur de Apurímac, pues en esa zona se encuentra el gran bolsón de pobreza de Apurímac. Mencionó también que en la cartera de proyectos está la instalación de centrales hidroeléctricas en zonas históricamente olvidadas por anteriores gestiones, y adelantó que a principios del 2013 se licitará el complejo deportivo de alta competencia El Olivo de Abancay y que demandará una inversión de 28 millones de nuevos soles.
Respecto al hospital de Andahuaylas, aseguró que los recursos están garantizados y reafirmó que se licitará antes de fin de año. Aclaró que la empresa ganadora, así como los consorcios que la conforman, de la primera licitación están impedidos de participar debido a que el Gobierno Regional entabló una denuncia por daños y perjuicios. Asimismo, anunció que en diciembre próximo se entregará 21 tractores agrícolas a las asociaciones de productores debidamente organizadas de las siete provincias apurimeñas, en el marco del Programa Regional Desarrollo Popular que brinda apoyo directo a las familias trabajadoras.
No obstante, el mandatario regional aseguró que la obra que va a cambiar la historia turística y económica del sur del país es el sistema de teleférico sobre el cañón de Apurímac que dará acceso al complejo arqueológico de Choquequirao, cuyas gestiones para cristalizarse se encuentran a nivel del Gobierno Central. Estimó que unos tres mil turistas por día se trasladarán por el teleférico a Choquequirao, y de esa cantidad mil 500 visitantes se movilizarán por Abancay.
“Apurímac ya está posicionado y ahora es una región respetada a nivel nacional, pues su gente lo ha hecho así. Y con el teleférico mucho más ya que este medio de transporte tendrá un impacto económico, y con este proyecto todos saldrán ganando. No es lucha contra la pobreza, es dar oportunidad a los pobres para que salgan de esa condición”, manifestó el jueves 8 de noviembre en “El Show del Tío Jean”, que se emite por Canal 11 TV Amistad.
Fuente:http://www.regionapurimac.gob.pe/2012/?p=2632

sábado, 3 de noviembre de 2012


POLÍTICA.
"Memorias de un Soldado desconocido: 

autobiografía y antropología de 

la violencia." Gracias ala beca de la 

fundación ford.
 Será una obra muy polémica y controvertida para los estudiosos, escrito desde las distintas facetas y enfoques que ha vivido este autor, para explicar y hacer conocer el fenómeno del Sendero luminoso en el interior del país del Perú.


Terrorista, militar, cura y profesor: una biografía resume 30 años de Perú

El peruano Lurgio Gavilán relata en un libro su vida en Sendero Luminoso, en el Ejército y en un convento franciscano durante los años de conflicto en su país

El antropólogo peruano Lurgio Gavilán, de 39 años, presentó en México el pasado lunes su autobiografía, Memorias de un soldado desconocido: autobiografía y antropología de la violencia, una historia que comenzó a escribir en 1996 y que se ha demorado en publicar en su país por las sensibilidades contrapuestas en torno al conflicto armado que enfrentó al Ejército con el grupo terrorista Sendero Luminoso entre 1980 y 2000.
 El autor nació en una comunidad campesina de Ayacucho, departamento de la sierra sur donde surgió Sendero Luminoso en 1980. Esta región concentra las mayores secuelas de la violencia. En la actualidad, Gavilán realiza un doctorado en Antropología en la Universidad Iberoamericana de México, becado por la Fundación Ford. Uno de los antropólogos peruanos más prominentes —y que investigó la violencia de Sendero Luminoso—, Carlos Iván Degregori, leyó el borrador inicial de su libro y recomendó su publicación. Cuando éste falleció en 2011, la edición peruana quedó en suspenso. En México ha habido gran interés por esta historia, explica el autor, quien ha vivido más de la mitad de su vida en tres espacios clave de la historia contemporánea de su país: Sendero Luminoso, el Ejército y la Iglesia Católica.
El autor ha cambiado el nombre de su comunidad y de algunas personas
Siendo niño, en 1983, entró en Sendero Luminoso, tras los pasos de su hermano mayor; dos años después, fue el único superviviente tras un combate con el Ejército: “Me perdonaron la vida porque era un niño, escuálido, desnutrido”, relató en una entrevista por Skype con EL PAÍS. Estos hechos ocurrieron durante el Gobierno de Fernando Belaúnde, el período más mortífero a causa del conflicto, según el informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación. Los militares lo llevaron a un cuartel: detenido primero, acogido, después; al cumplir la mayoría de edad hizo el servicio militar y se “reenganchó” dos años hasta convertirse en sargento. Entonces combatió desde el otro flanco: “Antes buscaba militares, luego buscaba a Sendero Luminoso”.
En el noviciado Ocopa.
A la pregunta de si fue difícil adaptarse al cambio, responde: “Poco a poco comenzó a educarme el Ejército, por eso me gustó. Lo he tomado como parte de mi vida, nunca sentí que fuera tan difícil. No me obligaron a entrar en Sendero Luminoso. Caí prisionero en el Ejército y me quedé. Siempre he vivido con mucho gusto, tal vez los quechuas, los campesinos, vivimos de esa manera. En ese momento era tan natural, y un poco mejor, porque cuando llegué al Ejército, eran pobres pero había una taza de quáker (avena), había ropa, en el fondo estaba agradecido”, explica con voz sosegada.
Mientras realizaba patrullas, unas religiosas que los acompañaban llevando la comunión a las comunidades, lo animaron a ser sacerdote “para hacer el bien”. Dejó el Ejército y se formó como fraile franciscano: “No me hicieron preguntas sobre dónde había estado antes”, comentó. Estudió en el instituto de los franciscanos en Lima y pasó un año en el convento de su orden en Puerto Ocopa (Junín, selva central), una zona en la que Sendero Luminoso diezmó a la etnia asháninka. “En el convento teníamos muchos momentos de silencio. Entre 1996 y 1998 empecé a escribir mi historia de vida para mí, por sugerencia de una tutora”, refiere.
La obra no se ha publicado aún en Perú por la sensibilidad ante el conflicto
Cuatro años después de iniciado este nuevo camino, y habiendo aceptado ya los hábitos de fraile, abandonó. “Es un poco difícil de contar, tuve problemas familiares, terminé criando a mi hijo”. En el año 2000 empezó a estudiar Antropología en la Universidad San Cristóbal de Huamanga, en Ayacucho. Después ganó un concurso para ser profesor, y allí enseñó durante dos años. Gavilán cuenta que sus exalumnos le preguntan cuándo va a dictar clases de nuevo, “pero no conocen esta historia". "Uno de mis miedos es que me estigmaticen como Sendero Luminoso. Mis familiares no conocen mucho de esto, con mi hijo hablé poco, pero ya salió el libro”.
Una de las precauciones que ha tomado el autor ha sido cambiar el nombre de su comunidad y de algunas personas, dado que referirse a los actores del conflicto en Perú es delicado, no solo por las dificultades de diálogo sobre el tema, sino por la imputación fácil de “terrorista” a quien no lo es.
Durante un trabajo de campo en antropología.
Perú vive las disputas de la memoria histórica acerca de la violencia de Sendero Luminoso y del Estado entre 1980 y 2000, pero además, un remanente del grupo terrorista fundado por Abimael Guzmán, en asociación con el narcotráfico, sigue provocando muertes en una zona de la sierra sur. Por otro lado, expresos de Sendero hacen propaganda y reclaman la amnistía de Guzmán a través de un grupo que quisieron inscribir como partido político, elMovimiento por la Amnistía y Derechos Fundamentales (Movadef).
“Este libro no defiende a Sendero Luminoso, no defiende al Ejército, no defiende al convento, es un poco imparcial. No sé cómo lo interpretarán en el Perú, pero en México ha caído muy bien, les causa curiosidad que haya sobrevivido a ese tipo de guerra, y preguntan cómo es posible que un quechua venga a estudiar acá”, agrega. Gavilán cuenta que uno de los líderes del movimiento político prosenderista Movadef, Alfredo Crespo, dio una conferencia en una institución académica de México donde él acude a un curso. “Hablaba como fanático, pedía la liberación de Guzmán. Muchas personas hicieron preguntas". Él tenía su versión: "Conté que una vez en Aranguay, Sendero Luminoso ató una soga al cuello de una campesina, la arrastraron hasta la plaza de armas, llegó muerta. Dicen que luchan por los más pobres ¿y los atan hasta matarlos?. Ni los animales se comportan así con sus semejantes”.
Gavilán hizo su tesis de maestría sobre las formas en que la comunidad de Aranguay (Ayacucho) ha intentado recuperar su salud física y mental después de las secuelas del conflicto.

viernes, 2 de noviembre de 2012

CULTURAL

"LAS PRIMERAS MITA[YOC] EN APURIMAC AL SERVICIO DE LA MINA DE CASTROVIRREYNA EN HUANCAVELICA"

kiriko.
Dos distinguidos intelectuales Apurimeños-Chalhuanquinos Angel Maldonado Pimentel y Vanancio Alcides Estacio Tamayo educadores e investigadores de trayectoria,  preocupados por la cultura y la historia acaban de publicar una obra titulada: Las Primeras Mitas de Apurimac al Servicio de las Minas de Castrovirreyna (Edición Marzo, 2012 Talleres Gráficos de Jorge Castilla-Lima).
Frente al olvido, maltrato y a la arrogancia  a la cultura del conocimiento e investigación por parte de las instituciones, del Estado(Ministerio de Educación  Instituto Nacional de Cultura,gobiernos locales-provinciales y regionales) y   de aquellos medios TV, Radiales y otros medios informativos, que no dan espacio e importancia -por que no son rentables-al trabajo sacrificado que realizan aquellos intelectuales, en los últimos tiempos; pero hoy, todavía  hay personajes que pueden y lo han logrado hacer en esta batalla contra la esa corriente que nos contamina y nos destruye día a día nuestras mentes en este proceso de la globalización en las- llamadas -Aldeas Culturales .Por otro lado, también la [i]realidad cultural predominantemente socava el conocimiento cultural en nuestro medio, ya que es bastante conocida justamente, en los medios televisivos e informáticos que nos están invadiendo, sometiendo y arrimándonos a espacios donde todos estamos al borde del abismo del desconocimiento y del olvido de la cultura viviente y responsable de la cultura del conocimento.Para esto, es necesario señalar que unos de los factores predominantemente -al margen del comportamiento del nivel cultural de los distintos estratos sociales que compongan y se ubiquen- a tomado cuerpo y fuerza, son -y serán-  los medios televisivos e informativos de nuestro medio que vienen formando sociedades y grupos con arquetipos encapsulados o enlatados y etiquetados en distintos formatos y estilos -de vida-donde nos  imponen y venden -como en botica- Personajes Plastificados de mentes frivolas,  frágiles y cosificadas sin valor y formación humana, reducidos y robot izados a simples personajes sin cuerpo y alma en este proceso de la globalización de las Aldeas Culturales. También es importante  señalar, que estos medios des informativos están siendo copados y vienen rellenados por programas y personajes cuestionados-moralmente de poca credibilidad y legitimidad- que hacen de la profesión del periodismo un espacio  para contaminar y promover el exhibicionismo y el culto personal en una ventana que no tiene salida; en gran medida, no aportan ni practican valores altruistas en beneficio de la sociedad, al contrario-como se ve- promueven e inducen a los tele videntes a la [in]cultura del terror, destrucción y la violencia, ademas, sirven a los intereses de las grandes grupos económicos y corporaciones con grandes ganancias, sacrificando y perjudicando a costa de  los grupos mas sensibles y vulnerables de la sociedad peruana.Estos personajes muy cuestionados y de poca credibilidad y de escaso conocimiento y aporte, solo nos vende y promociona por ese medio la incultura del terror, el consumismo tele dirigido llevándonos al conflicto -entre pobres y ricos-a una sociedad en un proceso de fraccionarse, que a consecuencia de su perversa y escandalosa actividad comercial a lo largo de últimos años han aumentado  considerablemente los conflictos sociales culturales en las sociedad, tanto al interior y exterior de la sociedades. Frente a este problema todavía hay intelectuales preocupados en explicarnos y reconstruir un país -desde la la visión regional- en crisis de valores culturales y sociales con el conocimiento como única arma Contra cultural en un país con un pasado histórico rico culturalmente-social y económicamente para comprender el desarrollo colonial de aquellos siglos pasados. Para ello es necesario ubicarnos en el tiempo y leer de manera retrospectiva mente y  enfocarnos a los casi finales del Siglos XVI-XVII del proceso colonia je  para comprender el fenómeno socio-jurídico de la organización política y económica de la institución Mita en la región de Apurimac. Como bien se sabe que Apurimac es  un pueblo de una geografía agreste y una raza humana de gran fortaleza y coraje, que fue uno de los lugares donde se gestó la resistencia y la lucha al proceso de la transculturización entre dos civilizaciones como la Europea y La cultura Inca-Chanca y sus sub-culturas regionales; es por ello que esta obra nos brinda mas luces para analizar el componente y el tegido social de la cultura andina dentro del proceso de la colonización ademas, los aspectos mas resaltan tes  de la institución Mita y su organización política  desplazados en   ocho Repartimientos (clanes o familias)en el Gran Gobierno de la Corona Española en el Novo Mundo.Es así, con estas fuentes nos deja entender en su máxima expresión de lo que fue la explotación y el exterminio de los grupos sociales de la región de Apurimac en pequeños y reducidos grupos en los profundos soca bones de la minas de Castrovirreyna -del departamento -de Huancavelíca. Estos intelectuales se han atrevido a escarbar las fuentes de la historia en su profundo y amplio espectro  espacio-tiempo regional, llegando a entender y comprender-a grandes rasgos - que todavía  la historia verdadera del Perú se tiene que volver a [re]inscribir, debido a la ubicación y hallazgos de los nuevos vestigios y fuentes(documentales e instrumental) en los últimos tiempos, para no olvidar y tener siempre presente el origen, el proceso y la consolidación de llamada -falsamente -fundación dela Gran República del  Perú, que está escrito de muchos errores y acontecimientos inexistentes en las fuentes de la historia clásica peruana.
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