BIENVENIDO AL CENTRO DE INVESTIGACIÓN Y DESARROLLO 17 DE MAYO DE APURIMAC.
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viernes, 11 de agosto de 2017

CULTURA

Kiriko

Jacinto Sánchez: “Me siento satisfecho cuando los clientes me felicitan por mi comida”
Jacinto Sánchez, chef del restaurante Perroquet. Cocinar es una pasión que se desarrolla en base a esfuerzo y mucha dedicación
Jacinto Sánchez: “Me siento satisfecho cuando los clientes me felicitan por mi comida”
Jacinto Sánchez: “Me siento satisfecho cuando los clientes me felicitan por mi comida” Foto:Diario El Correo


Lima es la capital de la esperanza para muchas personas. Bajo esta premisa, Jacinto Sánchez abandonó su natal Apurímac a los 14 años para trasladarse a Lima y ayudar a su familia, conformada por 16 hermanos. En sus inicios, lavó ollas y se encargó de la limpieza en algunos restaurantes de la ciudad, pero sus ganas de aprender a cocinar y una observación detallada de la preparación de cada plato lo llevaron a ser la cabeza de un equipo de cocina. Luego de más de cincuenta años de trabajo ininterrumpido ha podido convertirse en el chef de uno de los restaurantes más importantes en el rubro de la hotelería en la capital: el Perroquet del Country Club Lima Hotel.
¿Qué metas se propuso cuando llegó a Lima? 
Vine a la capital porque no quería que le falte nada a mi mamá. Por esa razón comencé a trabajar.
Su primer trabajo fue en un restaurante. ¿Qué labores realizó? 
Cuando llegué a Lima, me pusieron a lavar ollas, pero como era muy rápido corría a ver lo que hacían o decían los cocineros y me ofrecía a ayudarlos. En ese tiempo solo sabía hablar quechua. Recuerdo que había algunas personas a las que no les caía bien. Me insultaban, pero como no entendía, no me importaba.
¿Cuánto tiempo estuvo dedicado a esa labor? 
De quince a veinte días, porque un día los cocineros se emborracharon. ¿Quién iba a despachar todos los platos? Como yo los había visto realizar esa labor, perdí el miedo y los preparé todos. Cuando el reloj marcó las 11 de la noche, los desperté, y preocupados me preguntaron quién había atendido a los clientes. Respondí: “Yo, ¿quién más?”.
¿Solo quince días? 
Sí, pues los clientes estaban contentos con la comida y los chefs me querían porque recordaban que los había salvado. Ellos me avisaron que ya no tenía que lavar ollas, ahora iba a estar junto a ellos haciendo platos.
¿Cuál fue el siguiente paso que dio en la cocina? 
Después de trabajar en ese restaurante me fui a otro de lujo que estaba en el aeropuerto, llamado Chavín. Cuando llegué, el chef me preguntó de dónde venía y me mandó a limpiar. Pero cada vez que faltaba un cocinero me pedía entrar. Yo solo solicitaba la carta y bajo esas indicaciones pude trabajar. Luego, el chef aceptó que se había equivocado conmigo y me quedé en la cocina. Al final descubrí que era mi paisano.
Todo eso le pasó a los 14 años... 
Sí, y como agarré confianza con el chef de Chavín, recuerdo que por hacerle una broma tuve un accidente. Estuve seis meses en el hospital, pero se convirtió en una oportunidad para practicar mi castellano.
¿En qué lugar se convirtió por primera vez en jefe de cocina?
En El Condado. Una señora fue a buscar cocineros y yo me apunté porque quería aprender y rápidamente me dio el puesto, a pesar de que tenía a un personal de confianza.
¿Nunca lo llegaron a discriminar por hablar quechua? 
Al contrario, a todos los lugares donde he ido fui muy querido. Como no he estudiado, tenía que aprender en la práctica. Ahora no me quejo. Agradezco a mi madre, porque ella quería que cocine para mis hermanos y eso me ayudó a desarrollar mi labor.
¿Sigue cocinando en casa? 
Tengo ocho hijos y siempre cocino para ellos.
¿Existe un contraste entre los platos de Apurímac y lo que cocina en los restaurantes de lujo? 
No, porque yo incluyo tumbo, oca y quinua. La carta del restaurante donde trabajo actualmente combina lo criollo e internacional.
¿Cuál es la experiencia más importante que ha obtenido en todos estos años de trabajo? 
Sentirme satisfecho cuando los clientes me felicitan por mi comida. La carta de este restaurante detalla los platos. Incluso algunos comensales me llaman y converso con ellos.
Con tantos años en la cocina, ¿alguna vez ha tenido una mala experiencia con un plato que ha preparado? 
Hay veces que al cliente no le gusta un plato y tenemos que cambiar la propuesta. Pero mi carta es abierta y puede pedir otras cosas.
¿Nunca ha tenido un año sabático? 
No, ni en mis días de descanso estoy tranquilo. Tengo una hija de 12 años y cocino para ella. A veces me pide cuy o ají de gallina, y debe estar listo cuando regresa del colegio.
DATO
Jacinto Sánchez. Chef. Su primer empleo lo obtuvo en el Restaurante 91. Años después consiguió el cargo de chef en el restaurante. El Condado.
Extraído de El Diario El Correo

miércoles, 5 de julio de 2017

CULTURAL/ COTARUSI



Kiriko

GRAN MIXTURA Y CAMPEONATO 2017
Pro-fondos para la implementación y recaudación de fondos del Club Deportivo Municipal de Cotarusi


Se invita a toda los socios-cotarusino/limeño- simpatizantes del Club Deportivo Municipal de Cotarusi(CDM) llamado cariñosamente "hecha muni", a esta MIXTURA GASTRONÓMICA Y DEPORTIVA, que se llevara en la capital, con la finalidad de recaudar fondos para la implementación (renovación) de los equipos y gastos deportivos que viene realizando en los eventos deportivo provincial y regional.

Esta actividad estará surtido de platos típico como cuy al palo, trucha frita, chicharrón de alpaca, anticuchu de alpaca, chairo de carnero, picante/ rrelleno de cuy y la infaltable chicha de jora, traidos desde Cotarusi.
Y no faltara la música con los artistas de siempre, que estarán amenizando esta actividad cultural y deportiva al estilo de Cotarusi y Apurimac.
Para el campeón del evento,  como primer premio se entregara un trofeo hermoso y sub campeón, una sorpresa y una makqas de la deliciosa y espumante chicha de jora, preparada por las damas del Club.
Desde ya, agradecemos su gentil participación y colaboración con los hijos de Cotarusi.
El pueblo, las autoridades y los hijos de cotarusi estarán agradecido con esta causa deportiva.


Atte.La Comisión.




lunes, 16 de enero de 2017

POLÍTICA / ESTRATEGIA

Kiriko


CHOQUEQUIRAO PERMITIRÁ IMPULSO TURÍSTICO BI REGIONAL EN APURÍMAC Y CUSCO



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Foto: Gobierno Regional de Apurimac
El Mincetur destacó los acuerdos logrados junto a las autoridades regionales y locales de Apurímac y Cusco, en impulsar en conjunto el destino turístico Choquequirao. De esta manera, se hará efectivo un impulso bi regional, poniendo en valor un importante circuito turístico ambiental y cultural. El viceministro de Turismo, Roger Valencia, destacó, de esta manera, que el sector turismo, y principalmente ambas regiones, se verán beneficiadas. “Choquequirao es un destino turístico potencial y ahora luego de una reunión de dos días se acordó desarrollar una serie de acciones para hacer accesible las visitas a esta importante zona arqueológica”, indicó. “Las diferencias sobre demarcación y otros se tratarán por cuerdas separadas y ahora se acordó que estas no serán un impedimento para la construcción del destino turístico. El potencial Choquequirao es muy grande y permitirá dinamizar la economía de los pueblos situados en el corredor turístico al centro arqueológico, ubicados en las regiones de Apurímac y Cusco”, sostuvo. Se acordó iniciar los proyectos que permitirán mejorar la accesibilidad a Choquequirao, que incluirían la construcción de anillos viales, teleféricos complementarios u otros que sean necesarios.
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Foto: Serperuano.com
GOBERNADORES REGIONALES PARTICIPARON EN EL ACUERDO
Cabe destacar que en las reuniones participaron el Viceministro de Turismo, Roger Valencia, junto a gobernadores regionales de Cusco y Apurímac, así como alcaldes distritales y funcionarios de San Pedro de Cachora, Huanicapa, Curahuasi, Anta, Santa Teresa, Mollepata y representantes gremiales que participaron en el acuerdo de desarrollo del destino Choquequirao.
Proyecto desarrollará ciudades soporte

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Fuente:Diario La República
VICEMINISTRO SEÑALA QUE SE PRIORIZARÁN DOS ANILLOS VIALES A CHOQUEQUIRAO
El viceministro de Turismo, Roger Valencia, manifestó a T News que se priorizarán dos vías para poner en valor Choquequirao, la primera sería de Limatambo –Mollepata -Marcopucro –Santa Teresa y la que va de Santa Teresa –Colcapampa -Yanama – Maizal – Huanipaca. Estas dos vías tendrán accesos complementarios a Choquequirao vía teleférico. El acuerdo permitirá integrar este atractivo en el circuito turístico de Machu Picchu. Destacó que esta propuesta permitirá incluir a Abancay como una ciudad oporte para el turismo e integrar a otros atractivos de la zona.

RUTAS DE TREKKING
El viceministro de Turismo sostuvo que en las reuniones también se acordó mantener, poner en valor y desarrollar nuevas rutas para caminatas o trekking, lo que permitirá a los visitantes aficionados a este deporte conocer nuevos y hermosos paisajes. En ese sentido, Valencia explicó que en la reunión se decidió continuar el mejoramiento de las rutas de caminatas que están en uso como son la que sale de Curahuasi, Cachora, Capuliyocc, Chiquisca, Playa Rosalina, Santa Rosa y Maranpata. Del mismo modo, se concertó desarrollar y poner en valor otras rutas de caminata asociadas al destino turístico Choquequirao. También, se acordó mantener y poner en valor el circuito de trekking actual ubicado entre las zonas de Cachora, Choquequirao y Huanipaca.
Fuente:Gobierno Regional de Apurimac


miércoles, 28 de diciembre de 2016

DERECHO / ÉTICA

Kiriko

Ideología de género: Experto explica 7 claves esenciales

Ignacio Arsuaga / Foto: Flickr de Hazteoir
Ignacio Arsuaga (Foto: Flickr de Hazteoir)

La ideología de género se está implantando de manera progresiva y constante en todo el mundo. Ante esta imposición, Ignacio Arsuaga, presidente de HazteOír (HO) ha explicado la situación global de la aplicación de esta corriente y sus preocupantes consecuencias.
ACI Prensa conversó con Arsuaga, quien propuso algunas claves para comprender esta corriente ampliamente difundida en todo el orbe.
1.- ¿Qué es y qué pretende la ideología de género?
El Presidente de HO explica que “la ideología de género pretende diferenciar entre ‘género’ y ‘sexo’. Defiende que el ‘género’ de las personas es diferente del sexo biológico y que además, el ‘género’ se elige. De ahí que los seguidores de esta ideología distingan entre ‘identidad’ sexual’ y ‘orientación sexual’”.
Este pensamiento tiene graves consecuencias ya que “una persona de cualquier edad, supuestamente, puede cambiar su identidad o su orientación sexual a lo largo de la vida. Bien por elección, bien por educación o influencia de otros”. Con el adoctrinamiento que impulsan sus promotores, se explica que “cambiar de género” es una opción más como cualquier otra.
Arsuaga precisa que esta ideología "carece de base científica” al tiempo que niega el hecho de que “la identidad sexual de las personas está definida desde el nacimiento” cuando en realidad “las diferencias entre hombre y mujer son muy claras y se reflejan en la experiencia cotidiana”.
2.- Manipulación del lenguaje
Por eso Arsuaga alerta ante expresiones como “igualdad de género” ya que “es confusa por la utilización del término ‘género’. Emplear este término conlleva aceptar, consciente o inconscientemente, la ideología de género”.
“Es más correcto hablar de igualdad entre hombres y mujeres porque esta expresión la entiende todo el mundo y no implica planteamientos ideológicos”, alerta.
“Debemos ser claros y rotundos en afirmar la igualdad entre hombres y mujeres sin necesidad de hacer concesiones a los ideólogos de género. Estos, a menudo, nos hacen caer en la trampa introduciendo una terminología que no es neutral en absoluto”, insiste.La manipulación del lenguaje, denuncia, también puede verse en el caso de la llamada “violencia de género” ya que los ideólogos de esta corriente “han conseguido que se imponga esa expresión en lugar de hablar de ‘violencia del hombre hacia la mujer’, que sería lo correcto”.
Es absolutamente necesario, explica a ACI Prensa, “conocer su existencia y reconocer sus objetivos, herramientas y consecuencias, en definitiva, desenmascararla, con un lenguaje que todo el mundo entienda”.
3.- Adoctrinamiento en las escuelas
Arsuaga explica que la implantación en las escuelas es “una estrategia que han utilizado todas las ideologías” porque “introducirse en la escuela significa formar a las nuevas generaciones en esta visión de la persona y la sociedad” y, en definitiva, “una garantía de futuro para los ideólogos de género”.
Se busca que el niño, desde edad muy temprana, aprenda -con dibujos, con ejemplos, con cuentos o con juegos- que no hay niños o niñas sino múltiples “orientaciones sexuales”.
“Es un adoctrinamiento programado que se introduce en el desarrollo afectivo, sexual y emocional de los menores”, advierte.
Detrás de esta ideología existe también “un negocio” con materiales educativos, cursos, talleres, programas formativos y otras actividades, “con frecuencia financiado por los Estados o por instituciones supranacionales”, refiere el experto.
Ante esta situación Arsuaga anima a los padres “a conocer qué les están enseñando a sus hijos” tanto en las asignaturas como “los enfoques de los libros de texto, los talleres, actividades y programas de formación que se introducen en las horas destinadas a tutorías” y especialmente “comunicar al colegio, incluso por escrito, que no está de acuerdo con esa ideología y que no quiere que se la transmitan a sus hijos”.Por eso recuerda que en la Declaración de Derechos Humanos se reconoce el derecho de los padres a educar a sus hijos según sus convicciones.
“Este es un derecho fundamental que debe ejercerse y defenderse. Los padres deben recordarlo y reivindicarlo. Y si en el colegio ya se está impartiendo ideología de género, lo mejor es informar a otros padres y exponerlo a la dirección”.Si es necesario, sugiere, se debe “acudir a las administraciones educativas y los gobiernos para reclamarles que respeten la libertad de educación. Si los padres no damos esa batalla, la ideología de género se apoderará de nuestros hijos”.
4.- Presión global del lobby LGTB
“Los datos demuestran que existe una implantación a nivel internacional promovida por lobbies LGTB y aplicada por algunos gobiernos e instituciones privadas”, indica Arsuaga y pone como ejemplo la creación en Estados Unidos de “lavabos transgénero” en las escuelas y “en la inserción de asignaturas o programas educativos de ideología de género que se han introducido en Italia y en Francia, entre otros países”.
En ese sentido recuerda que en 2015, el Parlamento Europeo aprobó el Informe Rodrigues que incluía “luchar contra la discriminación por motivos de orientación sexual e identidad de género en los entornos educativos y apoyar la inclusión de información objetiva sobre cuestiones LGBTI en los currículos escolares”.
“Con el pretexto de la no discriminación se introduce una ideología en las aulas. Es una estrategia bien diseñada pero perversa”, afirma.
5.- Colonización ideológica
“El propio Papa Francisco –recuerda Arsuaga– denunció el pasado mes de octubre ‘la colonización ideológica” que suponía este adoctrinamiento educativo. Y contó el caso, conocido a través de un padre francés, de un niño que quiso ser niña tras leer un libro de texto que le explicaba esa posibilidad”.Algo que, al igual que en España también está sucediendo “en Hispanoamérica, donde se ha introducido el adoctrinamiento de género. Ahí están los casos de Colombia, Brasil, Chile, Panamá”, entre otros.
6.- La ideología de género es totalitaria y no admite discrepancias
También precisa que esta ideología “pretende abarcar toda la realidad del individuo y de la sociedad”, por eso “tiene pretensiones totalitarias y no admite discrepancias”.
“De ahí que se produzca una reacción cuando alguien se atreve a denunciar la estrategia y explicarle a los ciudadanos en qué consiste, quiénes son sus agentes y qué pretenden”.
7.- Combatir la ideología de género
Por eso insiste en que quienes no aceptan esta ideología lo hacen porque están “a favor de la libertad y los derechos fundamentales de las personas, a favor de la educación de los niños en la verdad del ser humano. También porque defendemos el derecho de los padres a transmitir a sus hijos los valores en los que creen sin imposiciones ideológicas”.
“La mejor forma de educar a los hijos es con el ejemplo, el testimonio de sus padres, familiares y personas próximas. Hacerles ver que lo natural es la diferencia y complementariedad entre hombre y mujer, fundamento de la familia y de la sociedad”.
“Como ciudadanos, no callarnos y denunciar las imposiciones de género que se introducen en la escuela, en los medios de comunicación y en los programas políticos”.
“Porque si nosotros no alzamos la voz y luchamos por lo que queremos, por el bien de la sociedad y el desarrollo integral de nuestros hijos, el totalitarismo de género se impondrá como un rodillo”, destaca.
A pesar de que “hay personas que creen que oponerse a la ideología de género es estar contra las personas homosexuales o a favor de la discriminación de determinados colectivos” no es así, porque “oponerse al adoctrinamiento educativo no es rechazar ni discriminar a las personas”.
“Estas últimas -concluye- siempre merecen respeto, independientemente de sus circunstancias, condición y características”.
Extraído de Aciprensa

lunes, 3 de octubre de 2016

REGIONAL /POLÍTICA

Kiriko

EQUIPO TÉCNICO DE LA DIRECCIÓN REGIONAL AGRARIA DE APURIMAC -DRAA PARTICIPÓ EN LA ENTREGA DE PROYECTO DE PRODUCCIÓN DE LECHE DE GANADO VACUNO EN COTARUSE


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Foto:Gobierno Regional de Apurimac
Como parte del programa de inauguración y entrega del Proyecto “Mejoramiento de la Producción de Leche de Ganado Vacuno en la Comunidad de Lahua Lahua, distrito Cotaruse – Aymaraes – Apurímac”, el equipo técnico de la Dirección Regional Agraria de Apurímac-DRAA, mediante la Agencia Agraria de Aymaraes brindó capacitación a las autoridades y productores de la zona sobre el “Manejo ganadero de producción de pastos y forrajes” y el “Uso y manejo de los productos veterinarios”.
Dicho proyecto fue ejecutado por la Oficina de Desarrollo Económico Local-ODEL de la Municipalidad Distrital de Cotaruse y financiado por el Programa de Reparaciones Colectivas CMAN en contrapartida con la municipalidad; que tiene por objetivo elevar la producción y productividad de la producción de leche de ganado vacuno en esta comunidad. Para ello adquirieron, 15 hembras reproductoras y 1 macho reproductor de la raza brown swiss (procedente de Cusco), que se encuentran en etapa de adaptación.
Al evento, concurrieron el Alcalde Distrital de Cotaruse, el Sub Prefecto, representantes de la Dirección Regional Agraria de Apurímac, Programa de Reparaciones Colectivas CMAN, autoridades comunales y los comuneros de la comunidad de Lahua Lahua.
De otro lado, la Dirección Regional Agraria de Apurímac a través de la Agencia Agraria de Aymaraes seguirá promoviendo la transferencia tecnológica para mejorar la producción de bovinos que son animales importantes capaces de producir leche en grandes cantidades y subproductos de gran valor como carne y piel.
Fuente:Gobierno Regional deApurimac

lunes, 26 de septiembre de 2016

AMÉRICA LATINA / POLÍTICA

Kiriko

LOS CACHORROS DE LA DERECHA

Los cachorros de la derecha
Fuente: Celag.org.
Por: Alejandro Fierro(*)
Los procesos de emancipación latinoamericanos se están viendo con grandes dificultades para seducir a los jóvenes. Los obstáculos son múltiples. El primero, indudablemente, es la situación económica actual del subcontinente, muy alejada de la bonanza de la primera década del siglo. Pero no es el único factor. También influyen el aumento de expectativas por parte de unos jóvenes con una capacitación muy superior a la de sus progenitores; su autopercepción como clase media; su elevada demanda de consumo, con todo el imaginario que conlleva; la naturalización de derechos que en épocas pasadas no existían; el cansancio ante opciones gobernantes que en algunos casos llevan en el poder más de tres lustros y, por tanto, son las únicas que muchos jóvenes han conocido…
Los motivos de la desafección juvenil a propuestas de izquierdas fueron analizados en profundidad en el artículo “Juventud y derecha en América Latina”, escrito junto a Ava Gómez y publicado el 17 de mayo de 2016 en esta misma página web del Centro Estratégico Latinoamericano de Geopolítica (http://www.celag.org/juventud-y-derecha-en-america-latina-por-alejandro-fierro-y-ava-gomez/).
Establecidas ya las causas, el objetivo de este artículo es dilucidar qué lleva a un sector de jóvenes no sólo a votar a ofertas de derechas y/o neoliberales, sino incluso a militar abiertamente en partidos de estos signos. Es pertinente recalcar que todas las militancias son por esencia minoritarias y esta no es una excepción. La mayoría de la población no interviene activamente en la vida política, más allá del ejercicio del voto. Pero en ciertos momentos históricos esa fracción militante tiene gran influencia en el conjunto de la sociedad.
El caso de Venezuela es revelador y muy en especial el de dos partidos de relativo nuevo cuño, Primero Justicia, fundado en el año 2000 y con el excandidato presidencial Henrique Capriles como una de sus caras más visibles, y Voluntad Popular, que data de 2009 y cuyo líder incontestado es Leopoldo López.
Ambas formaciones disputan el protagonismo de la derecha venezolana a las tradicionales Acción Democrática y Copei. En lo que respecta a la captación de la militancia más joven, no cabe duda de que han aventajado a la vieja socialdemocracia adeca -ya indisimuladamente socioliberal-y a los demócratas cristianos herederos de Caldera. Baste ver imágenes de unos y otros, ya sea de sus dirigentes o de las bases. En un lado prima la juventud, en el otro personas de mediana edad en adelante, incluso decididamente ancianas. Sus liderazgos son sintomáticos. Henrique Capriles y Leopoldo López tienen 44 y 45 años, respectivamente,  mientras que el adeco Henry Ramos Allup, principal referencia de su partido y presidente de la Asamblea Nacional, sobrepasa los 70.
¿Cuáles son los motivos que llevan a esos jóvenes a alinearse con dos partidos descarnadamente neoliberales? ¿En qué se basa la capacidad de seducción de Primero Justicia y Voluntad Popular? A continuación se desgranan algunas intuiciones a partir de las cuales investigar este aspecto:
  • Apariencia de modernidad. Ambos han sabido apropiarse del discurso de lo nuevo y todo lo que este concepto lleva aparejado: modernidad, progreso, desarrollo, avance… En su relato, adecos y copeianos son de otra época; por su parte, el chavismo siempre fue anacrónico, una anomalía que nunca debió haber sucedido. El discurso también es estético. Además de una vestimenta muy alejada del atuendo tradicional de las clases acomodadas y conservadoras, no es extraño ver en la militancia tatuajes, piercings o rastas. El diputado de Primero Justicia Miguel Pizarro, exmiembro de una banda de rock, con sus apenas 28 años y los brazos cubiertos de tatuajes, es prototípico de una apariencia que busca ir más allá de la clase social. Otro ejemplo es Tamara Adríán, primera diputada transexual en la historia de la Asamblea Nacional venezolana, que se presentó en las listas de Voluntad Popular (en este último caso habría que analizar por qué el chavismo se deja arrebatar banderas tradicionales de la izquierda, como la diversidad sexual). Se mueven con soltura en las redes sociales, donde son hegemónicos. Este imaginario, obviamente, mira hacia Estados Unidos y Europa occidental. Rompe así con la reivindicación latinoamericana del chavismo, retornando a la subordinación a las culturas colonizadoras.
  • Depositarios de una misión histórica. El objetivo es derrocar al chavismo, caracterizado como una dictadura que sojuzga a Venezuela. Se apela a la épica. El país se encuentra en una encrucijada histórica y la militancia joven es la encargada de conducirlo hacia un difuso futuro cimentado en torno a conceptos genéricos como libertad, democracia y progreso. Se acentúa el sentimiento de pertenecer a una élite que se eleva por encima de una sociedad a la que consideran pasiva y conformista, cuando no clientelar y directamente manumitida.
  • Acción directa. Esa misión histórica se va a lograr con la lucha en las calles, no con el juego institucional. Consideran estéril la dinámica política, al estar manipulada por el chavismo. Cabe aclarar que este punto es más aplicable a Voluntad Popular que a Primero Justicia. En efecto, los cachorros de Leopoldo López fueron la punta de lanza de las movilizaciones de 2014 que se saldaron con 43 personas asesinadas. Su actuación en aquellas fechas, lejos de ser espontánea, obedecía a una estrategia que incluía diversos grados de violencia. La utilización de escuadras organizadas que operan a través de la fuerza supone un punto de conexión con los fascismos europeos de entreguerras, si bien y como es obvio prefieren identificarse con movimientos contemporáneos como el ultranacionalista y ultraderechista grupo serbio Otpor! o el ucraniano Maidan. Las imágenes de las algaradas callejeras que protagonizan estos grupos son muy similares, hasta el punto de que en muchas ocasiones no se puede precisar si se trata de Kiev, Belgrado o Caracas. Priman indumentarias de guerrilla urbana post-moderna, en las que bajo una aparente variedad en realidad subyace una uniformización.
  • La cuestión de clase. Más allá de indumentarias y modos que ya no pueden identificarse con los tradicionales usos de los sectores dominantes y los grupos que le son funcionales (franjas media y media-alta) lo cierto es que el fundamento de esta militancia es la defensa de sus intereses de clase. Este hecho era evidente en las revueltas de 2014. A pesar de que la artillería mediática neoliberal las presentó como una protesta de jóvenes y estudiantes, lo cierto es que las manifestaciones y barricadas no sobrepasaron las zonas de clase media-alta de las ciudades. Lo que caracterizaba a los manifestantes no era su edad o su condición académica, sino su extracción social. Sin embargo, esta franja minoritaria ha conseguido acrecentar su capacidad de seducción sobre las clases populares, recuperando parte de la influencia que perdió en la primera etapa del chavismo. Vuelven a ser una referencia para una parte de la juventud con menos recursos, que los ven como una aspiración deseable. Es, de nuevo, la batalla por la hegemonía, una tensión dinámica permanente que nunca concluye.
(*)Licenciado en Ciencias de la Información por la Universidad Pontificia de Salamanca. Investigador de la Fundación GIS XXI en Comunicación Política y Comunicación Electoral. Asesor en procesos electorales en España, Paraguay, Chile y Venezuela. Articulista de opinión en diversos medios de comunicación de Europa y Latinoamérica. Analista habitual de TeleSur

Fuente:Celag.org.

viernes, 9 de septiembre de 2016

LOCAL/ COTARUSI

Kiriko

Experta en hilados
Apurimac-Cotaruse-Pampamarca

"Ahora le estamos dando importancia al Ahuay, tenemos un Club de madres donde enseño a tejer"

Fuente:MIDIS, Pension65 y Saberes productivos
Pampamarca en Cotarusi, es la hermosa herencia que dejaron los españoles.Con un inpresionante iglesia, desde  la cual se adoctrinaban a los indios apurimeños, tambien tuvo un rol fundamental den el obraje textil.La decision virreynal seguramente tenia mucho que ver con su inportancia incluso antes del imperio inca.
       Por eso la tradición del tejido de tanta historia en este pueblo esta muy arraigada, como nos confirma la señora Victoria Pocco Cuipa(78), que viene a ser la madre y maestra por excelencia del hilado, tejido y teñido("Ahuay" en quechua), actividades que todas las mujeres practican bajo su mirada atenta.Ella no pudo ir a la escuela por que la familia necesitaba apoyo para la subsistencia, por eso se impuso aprender todo los secretos del telar de cintura, tejiendo fajas, llicllas, mantas y frazadas.
    "El tejido ha sido una forma de obtener dinero para mantener a la familia y apoyar la educación de mis hijos", expresa desde una pampa donde dos colegialas reciben sus instrucciones y el paisaje que se extiende hasta las otras montañas muestra una andenería de cultivos y animales que parecen en un reino de luz ardiente.

Foto:Saberes, MIDIS y Pension65

     Doña Victoria se caso a los 15 años de edad con un viudo que le doblaba la edad y quien después sufriría de una enfermedad que le impedía trabajar, de modo que ella tuvo que sostener una casa lleno de niños. Desde entonces  su rutina no ha sido que el campo y el tejido, con el cual alcanzo un reconocimiento que le ayudo a recibir trabajos por encargos, una negociación entre comunidades andinas muy difundidas después del trueque. Así salían de sus manos muchas prendas de vestir y abrigo, junto con consejos que ella solo ella sabia dar.
     Hoy sigue elaborando algunas prendas de tejido plano a cintura y sigue asesorando a los vecinos, puesto que conoce todo el proceso, desde la esquila de lana de oveja, la textura y finura al simple tacto, lo que le sirve para destinar el uso que se le dará en la fabricación de las prendas;hasta el escarmenado-o "tisay" y lavado, antes del hilado y teñido con diversas yerbas que las señoras de pampamarca recogen mientras pastan sus ovejas.
    Pero también es capas de elaborar telares donde aplica sus obejtos complicados decoraciones y adornos llamados "pallay" en quechua.
"Ahora le estamos dando  importancia al ´ahuay´ tenemos un club de madres donde enseño a tejer", señala.Sobre su habilidad para dibujar "pallay", ella se inspira en la infinidad de pájaros de la zona, aunque también suele incluir los astros(sol, luna y estrellas), o también herrajes y hombres.Y esta contenta por que Saberes productivos a forzado esta oportunidad de mantener una herencia de siglos.

Extraído de Saberes Mientras sus costumbres sigan vivas, su voz también lo estará (Pension65, MIDIS),Pag: 49